初论陈村是中国文化根与本，主要是四个论据：

  《遁甲开山图》：“伏羲生于成纪，徙治陈仓。”说中华文明8000年，陈村有份；

  《山海经》《路史》：“黄帝（初）都于陈仓。”说中华文明5000年，陈村有份；

  炎帝神农氏的舅舅家，炎帝之母女登就是这里人。炎帝点排灯寻母，形成民俗。

  先周至秦汉，设五畤(或四畤、三畤)与雍州，说中华文明3000年（西方观点）或3700年（易中天先生观点），陈村都有份。

  这四个证据，既有典籍为证，也有地下考古支撑（凤翔及其周边例如代家湾、凤阁岭，除去史前时期，有8000年以降完整的考古资料）。

  文章发表后，有些细心的读者朋友出于对家乡的爱护负责，提出质疑。笔者虔诚地以点对点地方式予以回复。今天，再论此话题，权称总复。

一、文字中的密码

  陈寅恪先生和维特根斯坦“英雄所见略同”：做学问要从“识字”开始。文字是文明的基因，隐藏着历史的密码。

  陈，作为“字”，从阜从东；做为“词”，“阜”在左，天然山丘，指形；“东”在右，既是声部（西府古音无en和ong之分，凤翔岐山方言，至今仍然不分），也是义部。陈的本意就是“西山以东的地方”。“西山”一词，在《周易》《史记》中屡屡出现。指的是陇坂（陇坂指陇山山系，古人以吴山为其代表）。陇坂，也称“陆海”“大（读tai，同太）原”。西山以东，不就是现在的陈村雍原嘛。

  陈村，本应写作“陈邨”。邨，从屯从邑，指屯人的城邑。文明产生的三个要件：文字，伏羲一画开天，文字产生；邨，就是城市；工具，凤翔出土6700多年前的陶器卣，还有7000-8000年的石器。文明的三个要件都有。

  地名命名的规则是：地名=专称+通称。陈仓是地名；陈是专称。指西山以东的地方，显然是雍原；仓，初论中就已经指出是“村庄”二字的反切，是合义词。（反切合义词是古汉语的特征之一，例如：之乎=诸；之也=者；之焉=旃…）。仓，作为村庄反切合义词，宝鸡尚有“蜀仓”“牛仓”等。由宝鸡客家人传至湖南（毛主席之毛姓，始祖就是周文王“百子”之一的毛an ，是岐山人。杨开慧，板仓人，毛杨都是客家人。仓，到了广东一带，变化很大。读成夼（kuang）或圹（读音同前字）。）

  村庄二字，在北方频频出现，反切合义，出现许许多多的“庄”。陈村、陈庄、陈仓，村、庄、仓，都是统称，不是重点。陈是专称：特指“西山以东的土地”。

  从“陈”以及村、庄、仓的词义分析中，可以破译历史的密码。陈就是雍原，就是千河以东，雍水以西，渭河以北，雍山以南的广平土地，这片广而平的高原土地，才是真正的“千渭之会”。

二、畤，文明的起源之地

  《左传》“国于天下，有与立焉。”说的是，国家立在天地之间，总有支撑祂、使祂立起来的力量。这个力量是什么呢？第二句话给出答案：“国之大事，唯祀与戎。”祭祀天地神灵，建立全民信仰，国家政权就立起来了。统一的民族信仰只能通过祭祀才能形成。过去把政权叫“社稷”，社就是土地神，稷就是粮食神。在古人看来，神灵就是政权。能不祭祀乎？

  从周室建立，秦人东移，凤翔就立畤作祭，到汉高祖，逐步建立青白赤黄黑五方天神的“雍五畤”：密畤、鄜畤、北畤、上畤、下畤。后来，北畤、下畤随政治中心东移而迁，至今凤翔还有“三畤村”。现在说到畤祭，多说秦汉五祭，其实，最早在凤翔畤祭的是周王。周原在岐山，天地神灵之祭祀在凤翔。中国文化是“礼”文化，礼出乎“祭”。

  《说文》：“”周，密也。”从用从口，就是用字加口字，在祭祀神灵的时候，把话说严密。在《尚书》《周礼》有详细解释和规定。

  孟子说：“文王出乎西戎”。说的是以周文王为代表的周人，是从西戎、也就是西部陆海、大原出来的，居邰、迁豳、至于岐下。以灵山吴山为代表的西山，是其总神。所以，祭祀西山之神，是周人最大的事情。在《周易》中，“王用享于岐山”，只有一次；而“王用享于西山”，多达7次。“用享”就是祭祀。因为祭祀，要献太牢少牢之牺牲，祭文最后，总要说一句“伏唯尙饗（享）”，就是“天地神灵先人啊，你就好好享用吧”，祭祀岐山神灵，是周人家祭私祭；祭祀西山神灵，是周人国祭公祭。所以，祭祀岐山神灵，就在岐阳，在周社。祭祀西山神灵，就得来陈，来陈村，来陈仓，来雍原，来千渭之会。这是一个地方。

  秦人最早从山东任丘因佐大禹治水有功，西封得地以至成纪的，后来因为周室养马和护送平王东迁而得国的。得国之后，又步步东移，走上“回故乡之路”。可是，毕竟眼下是自西徂东，所以，秦人国君死了，屡屡“葬西山”，西山是他们的“宗庙”，而东方，却是他的“祖庙”。秦人尚黑，北方是他的“神庙”。秦始皇占卜知东南有赤帝夺他江山，所以，他巡视东南并也祭祀东南俩帝，以“厌之”。东西南北神灵都祭，尤其尚黑（北畤）。祭祀之畤，于周无改。

  刘邦是赤帝，自认周人嫡传，代黑帝，斩白蛇而成事。来凤翔祭祀三畤。

  中华民族的民族信仰，起于祭祀，成于祭祀。起根发苗于伏羲炎黄。正式形成体制是周，在汉朝成熟。汉族在汉朝基本形成（当时由周边四夷叫“汉人”）。祭祀在形成中国传统文化中，一以贯之，起到无可替代的作用。而祭祀的场合就是陈、陈村、陈仓、雍原、千渭之会。

  所以，说这里是中国根与本，有充分的理由。

三、千渭之会，何谓也。

  千河注渭之河口，今人立碑“千渭之会”。这是不恰当的。千渭之会石碑要立在凤翔县城至虢镇公路的两县区交接处。千渭之会在原上，就是陈，就是陈村、陈仓，就是雍原。

  河流交汇处，是世界所有文明的源头。底格里斯河、幼发拉底河交汇，是古巴比伦文明；青尼罗河、白尼罗河两河交汇处，是古埃及文明；印度河、恒河交汇处，是古印度文明；那么，中国文明呢？就是由无数的两河交汇而叠加成的。

  雍州文明，是在渭河、千河这两条河交会处形成的。

  “千渭之会”得名秦文公“四年“至千渭之会”曰：“昔周邑我先秦嬴于此。后卒获为诸侯。乃占卜之，占曰吉，即营邑之。”《史记*秦本纪》。

  咸以为，千渭之会肯定就是千河至渭河的入河口，这是望文生义。《说文》：“会，合也。”会就是两个合二为一。既属于你，也属于我。作为河流来说，说的是“流域交汇”“流域重叠”。世界历史上通用叫法：“两河流域”。秦文公带领700人打猎，来到陈村一带，这里是千河东岸，属于千河流域；又是渭河北岸，属于渭河流域。这就是雍原、凤翔原。与千河右岸的蟠龙原，龙凤呈祥，东西对峙。千渭之会的具体位置可能就是现已发掘的凤翔城南的秦都遗址。立都48年（前763年-前714年），然后迁移平阳63年（前714年-前678年），前677年，又从平阳回迁秦都，直到秦人东移咸阳（栎阳即阎良，立都事出有因，掘地无考）20君凡327年。現凤翔县城即古代雍城，就是“千渭之会”“营邑之”的地方，而整个雍原，也就是陈、陈村、陈仓，就是“千渭之会”。雍原既是千河流域，也是渭河流域。是中国第一个“两河流域”。

四、陈仓  何指也

  《遁甲开山图》“伏羲徙治陈仓”，可能是“陈仓”一词的最早出处。“明修栈道，暗度陈仓”是“三十六计”之第8计，在元杂剧中数次出现。但真实故事却在《史记*淮阴侯传》和《史记汉*高祖本纪》上。前206年，刘邦受封汉王，进汉中时，烧毁褒斜栈道，以示决绝不归，麻痹项羽。可是，前202春，派人明修栈道，吸引殘秦主力雍王章邯，当时章邯在雍原屯兵。章邯不知设是计，派兵守褒峪口，以逸待劳，准备全歼出谷汉兵。孰知韩信暗中出连云道，渡过渭河，占领陈仓。这就是“明修栈道，暗度（渡）陈仓。”陈仓到底是哪里？答案立即揭晓：章邯守在褒斜栈道之出口，听到大本营被占，知道中计了，立即回师雍原。这时候，以逸待劳的反而是汉兵。把回师的章邯秦兵彻底击垮。这就是“雍原大战”。这就是“明修栈道，暗度陈仓。”占领陈仓，取得雍原大捷，然后顺渭河东下，占领咸阳，取得战略主动，才有“鸿门宴”的故事。由这个故事，知道“陈仓”就是“雍原”。陈仓在原上，不在原下。

  从以上叙述可知：陈仓就是雍原，就是凤翔县周边特别是县城以南原区。暗度（渡）陈仓与雍原大战，是一回事啊，一个地方啊！    

  以上从四个方面，雄辩地证明，陈、陈村、陈仓、雍原、千渭之会，是一回事，是一个地方。伏羲都于此，黄帝也都于此，炎帝家就在此，周秦汉都设祭祀余此。

  中国文化是从祭祀一路走来的。所以，周礼的形成，与周原有关，也与雍原有关，也就是陈、陈村、陈仓、千渭之会有关啊。

  说陈村是中国文化的根与本，其实就是说“雍州是中国文化的根与本”。

                              杨权良20190722

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